蔡文姬初嫁芮城蔡村之探讨

蔡文姬初嫁芮城蔡村之探讨

文  曹小军

       文史研究成果，来与探索与发现。 稽考芮城县永乐镇蔡村村里遗存有古汉.南北朝时期的一通石碑铭刻：“……曾祖琰，名利简素……流居魏邑，寓家河北……阐胄昭姬，远祖归汉……”内容是说，东汉末年三国时期的著名才女蔡文姬曾经寓居河北安邑。参考历史文化背景，“河北”实指当今芮城。按千年西魏陈碑之厥词，就是指的现今芮城县蔡村，因为蔡村遗存有前年古庙蔡侯祠一座。

查公元前211年，秦始皇帝庚寅三十六年，魏城皆为河东郡治安邑，前205年始置河北县。十六国时，河北县改为安戎县，治于东张村。到北周明帝二年（558），先改河北安戎，又名安邑县，后为芮城县。蔡村现今藏有《蔡氏造太上老君像》石碣一通，系公元548年创建，硕大玉质，堪称北碑之首。千年石头会说话，蔡村渊源有古刹。现今收藏的蔡庙大古碑就是一脉历史文化记载，不朽的沿袭，可来作为见证汉末著名人物蔡文姬曾是蔡村人的历史文献；所以，千年蔡村荣幸领略到蔡氏文化是一脉相承有理有据，有古石见证；自然也是汉蔡邕文化研究植根之地。

蔡文姬，（177——239），名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，字号文姬，东汉末年陈留圉人，今河南开封杞县；大文学家、书法家蔡邕的女儿，是中国汉代历史上著名的才女和诗词家，还精于天文数理；也既博学能文，又善弹唱诗赋，更兼长辨才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

    蔡琰16岁时初嫁河北世族优秀学子卫仲道，在此河北，实指蔡村。蔡村正名是建立蔡庙以后；之前，且是一寨。寨居芮城黄河北岸，源远流长。因为先古人类要生存、要生命，首先选择得寄身大河岸畔贴近水源，所以称黄河是母亲河，符合人类栖居生活的基本条件和环境。首先是临河有水，汲饮简单方便；二是住所需要孔穴才能安居，则能就地紧靠岸崖借势掘洞而成；三是随着人类的文明与进步，生活生产需要涉外互通，依河借流航运交易，上下求索很是方便。所以，蔡村宜居两阳胜地，即使是大自然的恩赐，是原生态的造化，得天独厚，钟灵毓秀。还不及说到沿河的阡陌迂回，更是人类来回交往的古栈通道、东西大官路和黄河古渡之埠头。

    随着黄河文化的传承进步与不断发展，西汉时期的此地有望门卫府出现优秀学子卫仲道现象并不奇怪，至今，蔡村南地此处仍然遗留有千年传承一耕地名曰“卫畦”，意思属于卫姓人家的地盘。卫仲道顺河向东流达于魏都洛阳求学，到成婚成事成家，东汉大文学家、大书法家蔡邕颇受看重，在魏都洛阳为其千金选中优秀学子卫仲道，促其结为百年，更是金枝玉叶、天偶佳成。考《蔡文姬生平》有记，蔡琰初嫁河东安邑，运城市高级语文教师 李西民专题安邑镇查案，并无记述；运城市地方志办编审景惠西主任就是安邑人，他说：“我们安邑并未传说”。西汉上下六百年间，我们此地就被称作河北、河东，我们就是安邑辖属或安戎管区而已。

蔡村古有蔡家庙

    蔡村固有的蔡侯祠，也称老子祠或古蔡庙等，当年参与见证的邻村郑聚正、闫兴旺乡贤证明，古蔡庙于1955年间，才是他们一拨人经手拆废的，装载了资产共五胶轮车，卖给了东南邻村南礼教供销社基建工程。民间传说，蔡庙始建东晋元帝年，即公元317——322年，同于汉前赵刘曜光初之年；见清末民初著名诗词家王馨亭《览老子祠碣怀古（1876年）》：“粤稽蔡庙光初建，时在东晋元帝年……”当年是本地望族蔡姓人氏为了纪念蔡祖相传而建。蔡文姬，177-239年,16岁时（公元193年）初嫁此地的卫仲道，才子配佳人，恩爱情篤；尽管婚后时长不足两年，丈夫因患咯血而死，但是，蔡文姬与卫仲道毕竟是钟情初恋，更是高才鸳鸯配，千里联姻心上人。

     一百二十七年后，即刘曜光初五年前夕，蔡邕的七世孙辈蔡洪，功名山西晋南冠军将军关内侯平阳太守、豫州刺史太尉公，更值蔡氏宗族光辉日月之旺期。得意此地蔡裔鼎盛族兴宗隆，经考知悉，其曾祖蔡琰，曾经流居魏邑此地，后人为了纪念先贤蔡琰，但是，鉴于自古传统民俗规则，女人名字不能登碑；所以，在此要先借创修圣人老子祠，然后旗下再设蔡侯庙，以祈弘扬蔡氏光耀先祖、日月绵亘，彰显宗族德望，褒扬前贤品尚。

    星转斗移，又是一个二百二十六年后，即西魏大统十四年四月，公元548年。蔡洪的六世孙蔡晃被封为河北县（芮城）县令，与族人华山郡中正蔡金等，因其上祖著名才女蔡琰移家河北，即于此先已建庙立祠；为壮蔡宗恢宏，张扬昭姬之芳，也要在此不惜重金，修葺扩建规模，庙前树碑立传，以尊奉老君恭祈福，来扬善蔡族之天下。铭石挺坚诏天下，不语自通播春秋；碑碣言之凿凿在，遗存一千七百年。

考民国版的《永济县志》、《芮城县志》，录有清末时期著名诗人南张村王馨亭先生有关拜谒蔡庙诗文；“伯喈汉逸才，碑写五经，弹琴一曲……”考蔡村牌楼巷明清时期的西稍门砖联称；“芮伯质周，一带闲田开礼让；蔡侯侍汉，千年古庙焕乡名”。南蔡村明清民国时期的西稍门砖雕是；“晴光远逸仙人掌；瑞气高瞻老子祠（蔡庙）”等，都曾记有紧扣着蔡庙文化之语赞。追溯蔡庙门前，原来明清民国时期，曾经还有一通石碣与南北朝古碑并列，系明代天启壬戌（公元1622年）重修蔡庙中立石纪念。其碑额《重修蔡侯庙记》，举人任裕统撰的碑文中指出：“蔡公，为汉经术名儒，村以蔡名，盖地因人重其庙。”所以，蔡村蔡侯庙是供奉蔡琰的父亲蔡邕而建立，若想深入了解缘由，可查《重修蔡侯庙记》见详述。

相传蔡氏老故事

蔡村民国时期的著名乡绅、曾任职山西省文史馆研究员，在1909年间曾行文指出；“我村称名蔡村，实因自汉代蔡中郎之族，曾因先期移居此地，又因后继蔡氏宦家者子孙繁衍而得名”。此大学者其名李甸春，或树芳。李老终生书法上习好飞白字体，并且以著《飞白书论集》由上海商务出版社出版而著称。考其嗜习飞白书的原因，查行文“中郎为飞白鼻祖……”意思是：“中郎”，指蔡文姬的父亲蔡邕是书法飞白体的创造者。蔡村，曾因汉蔡文姬是蔡村人而荣兴，所以，我特喜欢学习飞白字。

家严曹心甫，清朝宣统元年人，生前曾经有过口授，说记事民国初年，每年正月二十三，蔡庙传统祭礼节；追随村人要去蔡庙供奉神祖，参拜祭祀仪式。蔡庙献殿内正北墙壁端上悬有蔡祖历代神明图挂，挂前，放置有气派壮观的蔡宗神龛，都在高1米5、宽1米余，端庄神圣、威严肃穆，令人起敬。细察神挂神龛，品相上明显看得出是陈年古董，年代久远，听有人说是隋朝神件。观看图挂内容是自上而下，按照辈序神宗头像和神主人物画像列阵的世袭图。长条形香案上的神龛却是提供搁置始祖神宗牌位的木阁造型，工艺精细雕刻而成；下面底座，上面置龛，左右敞开式龛门儿。门框上图案美丽，祥云飞绕；门楣上图案是连环富贵龙凤呈祥。牌位上面墨写着“蔡氏祖宗之神主”等字迹。

访曹统四老先生，1932年生，一位农民中的文化人。他说，我老爷曹志俊生前曾是蔡村社戏音乐中的操琴师，幼年记事起，很高兴欣赏爷爷拉胡琴，聆听爷爷谝古景。老生常谈，话题总肯是蔡村先祖才女蔡文姬妙于音律的传承故事。诠释汉朝蔡文姬，六岁时就喜欢听她父亲弹琴，时日一长，她便能隔着墙就会听出父亲弹断的是第一根琴弦时，父亲蔡邕很是吃惊，便又故意地将第四根琴弦拨断后，小文姬居然又一次通过耳听来准确判定，指出是那根断了弦。才女妙于音律的故事，蔡村千年传承不辍。

退休老教师李武考，喜好文史探究，对蔡文姬曾是蔡村人课题很有兴趣。蔡氏造像碑记中之所以没有注重强调彰显蔡琰，因为中华文化传承千年中，是重男轻女的封建糟粕在作梗，自古女子不许出头人前指名道姓、不许显华记叙上志、不起字号彰明登碑；所以，蔡庙供奉的是蔡文姬的父亲蔡邕的神明，并且考证古碑文记中已经曾有显现。东西汉文化，迄今两千年之久，今天咱们做到对碑文完全理解诠释定义，是不可能的。再想像着在汉朝时期，要使得到内地之间的相互往来，根本谈不上航空直达，提不到铁路运输，也无从公路交通；即使发生急需沟通交流，也只能赖以大河漕运而水行上下。古代的洛阳与长安之间，以及沿河两岸百姓的涉外活动，凭借河流水路来往联谊，确是唯一途径，因为别无他路，当年此地望门世族的卫仲道能求读魏都洛阳，且已功成名就，俊朗学子婚配才女蔡琰，也结伴省亲返乡，天然的水路环境，方便的生态条件，助缘卫仲道与蔡文姬结发百年，则情理顺成而已。

曹秉钧先生原是古典语文和古代历史老师，话题蔡琰曾嫁蔡村时，他便眉飞色舞、诗情画意、滔滔不绝。

蔡琰在193年16岁时嫁到此地，夫亡后又返回娘家。汉末大乱，为董卓部将所掳，归南匈奴左贤王，寓居匈奴十二年。曹操念其蔡邕无后，便以金璧赎归，再嫁董祀，后来生男育女已到中年。居安思苦，非常感念河北安邑卫氏郎夫，母子一行便又重返此地。文姬归汉，如至如回，驻足河畔，百感交集，情不自禁，赋词十有四拍；“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。睡中执手兮一喜一悲，觉后痛吾兮心无歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮苦心自思”。胡笳第十四拍辞赋，表达了蔡文姬重返此地的悲愤与惆怅，思念与眷恋。

河北安戎省亲，追梦悲壮一程，勾起了蔡琰的河北纠结，旧景重现，一往情深，为了报答与前夫卫仲道的一场恩爱，决定留下一子，托其常居此地，以继蔡氏懿  范常昭，以圆卫公初衷情长，以答才女孤苦清高。所以，此地开始住有蔡姓人家，子孙繁衍，瓜瓞千秋。直至今天 ，蔡村村北硕大第一沟沿袭名称，仍然千载一 叫 ——“蔡家沟、蔡家坡”。蔡村，传承文化历史悠久，民间文学故事厚重；大河波涛声做证，沟坡黄土载旧情。

考大明正德三年创修蔡村观音堂碑记，布施募资名单中，仍出现有多多卫氏、蔡氏等宗族字号。

考蔡村的几通清代中叶时期遗存碑记，仍然续有蔡姓字样。据传，直到光绪初年发生荒旱，瘟疫狼鼠灾伤，饥民聊生多死；村里沿承千年的望门世族蔡户，却人丁严重骤减，由衰败到没落；牌楼大巷仅住有独家蔡族，其院居曹户祠堂西邻的空荡老宅。只身的寡妪 ，村人称呼叫她蔡婆婆，念及祖上还留有数亩田地缺人劳作，便收留了游离飘零的苦工周项群青年，与其结认祖孙，一起搭伙拼家度日。几年后，勤劳的周项群娶妻生了儿子周建军，这样，子子孙孙，后继丁盛；蔡婆母年高寿老白年过，则乏辈缺嗣，因而，日月轮转，世传的蔡府第，变通成周家院；由此往后，蔡村的蔡户再也不续，直到如今。

清末民初，著名乡绅李堃山先生，字鼎新，榜花举人，商科；曾经先后充任过山西省商校教员、永和县县长；在他告老还乡的头年春节中，感恩故里，亲为蔡村的形象标志木牌楼明柱上张灯结彩、披红挂联，题款楹书；“蔡侯侍汉芳名咏，文姬故里荡春风"。

在1942年间，日本兵已经驻扎稳定，牌楼巷两旁墙壁上涂写了亲日内容的宣传标语时，弦歌楼西周家对门、路南的硕大场门扇上，白灰水刷写有二尺见方的三个白颜色醒目大字——“蔡邕村”。东稍门口，李氏后二分祠堂门面左右舖板上，有用黑颜色刷写的大楷“汉蔡邕”，示意沿路大官道村寨的村名标志。

生于斯长于斯的曹银苗老妇人，1924年人，晚年回忆说在鬼子还没来到以前的民国年间，村里的元宵节社火很隆重；她本人常肯参加串街的旱船表演，其中道具彩船的标明为“文姬号”。

有李化明，李一波等一拨耄耋村翁者，通过一番钩沉记忆，拼凑出了他们曾在幼年蒙读时期，书坊先生曾经口授过的一溜儿歌；“汉时蔡昭姬，博学多才女；隔墙闻琴断，精辨通音律。胡笳十八拍，骚客悲愤集，忧以天下欺，乐为天下黎……..”曾记否，先辈蔡村人，几乎都能顺口溜出有关蔡祖文化内容的诗句或故事来。

才华横溢忧伤女

她，袅袅婷婷地走来，踩着月光，带着丝丝仙气，在尘埃里开出一朵花来，像菊花，在秋声里热烈、浪漫而又有些忧郁。

  这个明媚皓齿的女子就是东汉末年曾经初嫁蔡村的蔡琰、即蔡文姬。

  蔡文姬的父亲是博学多才的东汉大文学家蔡邕（yong）。许是得了父亲的遗传，小小年纪的她便显示出了非凡的天赋。大约九岁时，隔壁父亲夜间弹琴，一根琴弦突然断了，蔡文姬说：“父亲，第二根弦断了。”蔡邕以为这不过是小孩子偶然说中罢了，为了看看这个小丫头水平到底高不高，他又故意弄断一根弦，蔡文姬准确地说是第四根。蔡邕大惊，确信这个女儿真的有过人音准天赋。

的确，蔡文姬出类拔萃，擅文学会词赋、通音律乐弹琴、喜书法善挥毫，妙韵唱有才辩，好学多才；也博闻强记，以前，家中曾经藏有古籍四千余卷，战乱过后遗留极少。蔡琰答应曹操，拿来纸墨凭借记忆，竟然能够默写出其中古文四百余篇。

但是，爱情婚姻上却不尽人意。16岁时，蔡文姬嫁给了客居洛阳修业的河东岸邑世家卫仲道。一个是大家闺秀温婉美少女，一个是世族多才翩翩美公子，这是多么幸福的结合。但偏偏上天妒忌，两年后，卫仲道突发恶疾不幸病亡。惋惜两年轻夫妻并无子嗣，无奈，蔡文姬辞别卫府回了河南娘家。屋漏偏逢连阴雨，蔡文姬还没从丧夫的悲痛中缓过来，灾难接踵而至。董卓被诛杀后，蔡邕也被司徒王允投进监狱，不久死于狱中。家严殁，天塌了下来，蔡文姬肠断心痛，欲哭无泪。

  灾难远没结束。东汉末年，战争把蔡文姬裹挟到匈奴，被迫嫁给了大草原上不懂汉家礼仪、没什么文化修养、只知马背上搭弓射箭的南匈奴左贤王。那一年蔡文姬约23岁，正是胭脂上妆的美好年华。

  大漠飞沙，蔡文姬看到的不是美景，她的眼里只有无尽的忧伤。草原很美很辽阔，但她对这些并不喜欢。她怀念故园的竹简书籍、琴韵悠扬、墨香四溢……但这一切显得那么遥远。长笛幽咽，弦声悲切！

  无限苍穹下，她只是一个小逗点，那么渺小，那么脆弱，那么无助。也许她在内心有过无数次呼喊：我想归去，我想归去，但没有回音。蔡文姬是坚强的。她像大草原上一棵既卑微又渺小但又充满生命力的秋菊，沐浴着风沙，在秋风瑟瑟里倔强地生长着、盛放着。

  在草原上渡过了漫长的12年，蔡文姬生了两个孩子，她的生活虽枯燥但有了新的生命，她微笑了。但是夜晚，当草原上明月高悬，她遥望天空，又常想起故园。故园是她生生世世的眷恋，那里才是她安放灵魂的地方啊！

  机会终于等来了。建安11年（207年），丞相曹操听说了蔡文姬的不幸遭遇，派遣使者携带重金到匈奴赎回了蔡文姬，史称文姬归汉。这一年，蔡文姬35岁。

  回归故土，令蔡文姬欣喜，她却不能带两个孩子一起回来。母子别离，她又如此心伤！胡笳声乱，蔡文姬内心充满了哀怨、惆怅，念想初婚卫公，于是拿起笔，写下了令人叹息欲绝的《胡笳十八拍》：

  “我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，至意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭污辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。”这第一拍便字字血泪，让人肝肠寸断。

  “戎羯逼我兮为室家，将我远行兮向天涯。”“无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。”“雁高飞兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。”“身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。”字字句句，饱含了她对故土中原与河东岸邑的思念，和她别子思子的无限悲痛。胡笳声悲，哀响缠绵！

  从此，中国文学史上留下一首千古绝唱！它是蔡文姬用一生的悲怆抒写的灵魂之曲！是一个女子在历经苦难之后淬炼出的一颗光华夺目的宝石！诗歌情感充沛，哀婉动人，流淌着诗人浓浓的感情，饱含着诗人热烈的家国情怀，还有对和平生活的无限渴望。明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

  《胡笳十八拍》的文学价值自不必说，还富有珍贵的历史价值，让我们能透过烟尘看到那个时代的背影。

  读蔡文姬一生婚姻坎坷的凄凉故事，会让人产生一种莫名的忧伤，她本是自然天成、不经雕琢就可以美丽无比的玉璧，却偏偏被历史扔到火中灼烧，一个活泼泼的美少女，硬是被熊熊火焰燃烧成一个雕像。

  还好，蔡文姬最后又三嫁给了陈留人董祀、一个小小屯田都尉，安稳、幸福地渡过了后半生。

打开古琴曲《胡笳十八拍》听了一遍又一遍，一次一次遥想蔡文姬坐在大漠烟尘中，像一朵微小的菊花，更像一尊经过烈火焚烧的瓷器，浸润着美丽的釉色，内敛、温润，越来越美丽……

蔡文姬墓位于陕西省蓝田县，三里镇乡蔡王庄，村西约100米处，墓前有蔡文姬一尊雕像，属陕西省重点人物保护单位。曹操思贤慕才，付出重金从匈奴赎回。不几年病卒，葬于此地。坟墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假墓冢。小说中的此一情节，显然是作者罗贯中文托蔡琰、曹操之名文学虚构而成。1994年蓝田县建立了《蔡文姬纪念馆》，纪念馆门前左右明柱联：“幽怨胡笳千秋成绝唱，地留芳魂万载土含香”。

附——

西魏大统十四年太上老君造像碑记

夫灵猷（you）玄寂，妙理超于象外；冲宗洪廓（kuo），神通□在 □思。至道二道，物殷□洞，大德不官，兹靡□沾，故万像含晖以挺荣，众形皎洁以被饰。是以真轨仰玄门而敷训，圣范慕蠡（li）邈（miao）以演义，然后长迷□晓，□法津/求。或悟照于灵液。有汉献帝四年，故使持节、镇北大将军、冀州刺史、陈留侯蔡伯皆孙等，启原承胄（zhou）胤（yin）/自周姬分辟地命爵，武王封弟蔡叔汝南君，号曰蔡国，即筑上蔡城，因国字姓也。远祖讳元，傅文所/美，声被州邦，魏武帝宁朔将军，渤海太守。次祖讳谟，识亮渊悟，出于自然，晋太初元年，征东将军、六州/诸军事、陈留太守、兖（yan）州刺史、司徒公。次祖讳定，蕴业衡街，器显当时，刘聪麟嘉元年，征东将军、平阳/太守、河北县侯。七世祖讳洪，才佑世须，文继前英，刘曜光初五年，冠军将军、关内侯、平阳太守、豫州刺史、/太尉公。曾祖琰，名利简素，望冠海华。家于因窘，流居魏邑。□□迁初，寓家河北，未几厥齐，□时以□□/填运超轮。即于河阳街侧，置庙修祠。又蔡洪陛世孙，合邑□因庆□于□夏，□□□新，冠冕卒世，知真/无异趣，理无别佥（qian），□□心，造太上老君像，镌（juan）饰并成，镂（lou）彩供就。愿先背□亡永升常乐，居游神土。又愿/在生送眷属，与时招祐，恒久而和，法界有生，普沾灵液。上追过去，俯寻未来，各□家资，良窳（yu）尽顽，穷形极/相，表真像于□□，妙图若一，耀不二于神躯，翔虬（qiu）腾跃，景从盛焉。玄绝背后，渊涓蠖濩（huo hu）。经云：大巧若拙，/自然成矣。故建太上老君石碑像，以资皇家回施，庙堂碑碣刊记□籍□形积铢（zhu）之重，归功太祖，庶/欲追远，顺逆不遂。其词曰：

“恢恢大道，寂寥匪思，湛然靡寻，廓矣虚凝，荣槁（gao）若岁，饰生维时，至教□□，□然□□，灵犀丙融，玄化渐/形，彧（yu）空演义，神范颐指。求或晓途，沉迷启诚，真宗未遐（xia），若乡随声。阐胄（zhou）昭姬，远祖归汉，德高响振，势倾/朝野，咸遵令行。教□岁远，万古流训。建德垂风，异境归人。陈留封爵，□感以□。镇远扬威，奸回自宾，献/可替否？淑质丕融，弦引贤能，爵号徽崇，历任□誉左司风。建碑庙庭，以显顺终，章德朗仪，永传无穷。”

 大魏大统十四年岁次戊辰四月壬戌朔八日己巳

（编辑  雪君）